| << Wstecz |
Wybrano: R-4683 a, z 1910 roku. |
Zmień język na 
| |
| | |
Kiedy sposobności do służby skończą się?
Często stawiane było pytanie: Gdy
drzwi sposobności do wejścia na wąską drogę zostaną zamknięte, a ktoś jeszcze
potem znajdować się będzie w serdecznej społeczności z Bogiem i Jego planem,
lecz będzie odcięty od wszelkich sposobności służenia, czy będzie on mógł
mniemać że już uczynił swoje wezwanie i wybranie pewnym?
Odpowiedzią naszą jest, że nie
myślimy, aby takie coś mogło stanowić podstawę, czyli gwarancję do mniemania,
że taki uczynił swoje wezwanie i wybranie pewnym. Mogłoby to raczej wskazywać
na coś zupełnie przeciwnego; myślimy jednak, że w warunkach takich nie
powinniśmy poddawać się zniechęceniu, ale wnosić, że jeśli nasze serce trwało i
trwa w wierności ku Bogu to teraz prawdopodobnie przechodzimy próbę wiary, więc
właściwą rzeczą byłoby stać silnie w wierze, w duchu słów Hiobowych.
"Chociażby mię zabił, ja w Nim ufać będę". Zdaje się, że Bóg chce,
aby lud Jego trwał w miłości Jego ustawicznie i zarządził że nasze trwanie w
Nim, nasz pokój serca, zależy od naszej wierności wobec sumienia i obowiązków,
albo raczej od wierności w obowiązkach zgodnie z naszym sumieniem.
Stan najbardziej podobający się Bogu
jest widocznie ten gdy my codziennie trzymamy się blisko Niego; gdy czuwamy aby
nie było takiego dnia, w którym nie staraliśmy się usilnie czynić Jego wolę; a
gdy niekiedy nie wykonamy Boskiej woli najlepiej jak ją pojmujemy, powinniśmy
natychmiast udać się z tą sprawą do tronu łaski w modlitwie, aż odczujemy
Boskie przebaczenie i pojednanie. W taki sposób żyjąc z dnia do dnia możemy być
pewni, że trwamy w miłości Bożej i każdego dnia możemy się czuć, że co się
tyczy tego dnia uczyniliśmy "nasze wezwanie i wybranie pewnym", że
znajdujemy się w stanie odpowiednim do nagrody przy końcu drogi.
"UNIŻONE PROŚBY DO TEGO, KTÓRY
GO MÓGŁ ZACHOWAĆ OD ŚMIERCI"
Gdy w jakimkolwiek stopniu
poczulibyśmy się odłączeni od Boga i Jego miłości, gdybyśmy nie odczuwali Jego
łaski, nie powinniśmy od razu wnosić, że nie znajdujemy się w odpowiednim
stanie - w stanie przyjemnym Bogu, ponieważ wiemy, że nasz Pan, gdy zbliżał się
do końca Swej drogi, odczuwał tego rodzaju obawy. Obawiał się, że może nie
zupełnie wykonał wymagane warunki, więc "modlitwy i uniżone prośby do
Tego, który Go mógł zachować, z wołaniem wielkim i ze łzami ofiarował i
wysłuchany" był w tym, czego się obawiał. Obawiał się, że może nie dosyć
był wiernym; że może, w jaki sposób mimowolnie nie zastosował się do Boskich
wymagań.
Przypominamy sobie również, że w
godzinie Jego śmierci, wolą Ojca było, aby doświadczył chwilowego odcięcia od
obliczności Ojca, co wyrwało z Jego piersi ów bolesny okrzyk: "Boże Mój,
Boże Mój, czemuś Mię opuścił?" Cóż uczyniłem, że odmówiłeś mi Swej
społeczności? Jeżeli tedy tak rzecz się miała z Nim to może tak samo być z
którymkolwiek z Jego uczni. Przeto sumienie nasze nie zawsze może być pewnym
doradcą, co do stanu przyjemnego Bogu. To też Apostoł Paweł po oświadczeniu, że
inni źle go sądzili i że on uważał to sobie za małą rzecz, iż sądzony był przez
braci lub przez jakichkolwiek innych dodał: "Lecz i sam siebie nie sądzę".
Rozumiem, że nie jestem kompetentnym do sądzenia swej własnej sprawy. Jest
ktoś, co mię sądzi, a tym jest Bóg.
Tak samo rzecz się ma w naszych
doświadczeniach. Znamy takich, których sumienia są tak wrażliwe, że gotowi są
zawsze ganić samych siebie, jakoby zawsze chybiali, jakoby zawsze czynili coś
złego. Zdaje się być ich normalnym stanem tak się czuć. Takie osoby mogą łatwo
popełnić omyłkę w rozsądzaniu samych siebie i sądzić się za surowo. Inni, wręcz
na odwrót, zawsze czują się zadowoleni z samych siebie, chociaż nie są w
zupełnej harmonii z Bogiem. Przeto tak ci, co są za bardzo sumienni jak i ci,
którym brak sumienności w rozsądzaniu samych siebie, powinni starać się
uregulować swoje sumienie tak, aby mogli dobrze rozsądzać, zgodnie z Boskim sądem.
CHRZEŚCIJAŃSKI
WZROST POTRZEBNY
Jednocześnie mamy pamiętać, że
wszystko co możemy czynić, aby być przyjemnymi przed obliczem Bożym, to
postępować wiarą i wiarę tę pielęgnować. Wiara nasza nie powinna być w samego
siebie, bo taka wiara jest tylko spoleganiem na samym sobie. Powinniśmy
rozumieć, że nie mamy nic takiego, co by nas zalecało Bogu. Mamy rozumieć, że
zawsze nam niedostaje; że niemożliwym jest, aby ktoś doszedł do doskonałego ideału;
przeto zawsze mamy być w tym usposobieniu wyrażonym w modlitwie Pańskiej:
"Odpuść nam nasze winy", czując, że przewiniliśmy, starając się
również, aby te przewinienia były coraz mniejsze, czyli postępować tak wiernie,
aby tych było coraz mniej.
Z własnego doświadczenia uważamy, że
najwłaściwszą myślą byłoby: Czy ja żyłem dziś najlepiej jak tylko rozumiem i
czy moje rachunki z Bogiem są załatwione? Czy nie ma czasem czegoś takiego, co
mógłbym lepiej uczynić jutro aniżeli uczyniłem dziś, osiągnąwszy lekcję z
doświadczeń dzisiejszych? Czy nie mógłbym być roztropniejszym, silniejszym i
więcej poświęcającym się? Gdy czynimy wszystko najlepiej jak nas stać możemy
wiedzieć, że więcej niż to Bóg nie żąda.
Przypominamy sobie zdanie pewnego
brata wypowiedziane na jednej konwencji. On powiedział: "Ja czynię
wszystko najlepiej jak tylko mogę i mam ufność w Bogu". Przypominamy
sobie, iż zrobiliśmy uwagę, że naszym zdaniem było to wielkie oświadczenie - że
ktoś sumiennie może powiedzieć, że czyni tyle na ile go stać, na ile jest
możliwym czynić. Osobiście nigdy nie wiemy czy uczyniliśmy wszystko najlepiej
jak jest możliwe. Zawsze staramy się uważać następnego dnia czy można by
uczynić coś lepiej; lecz jeżeli ktoś doszedł do tego stanu, że uczynił
najlepiej jak jest możliwe, ten zaiste uczynił dobrze. Niekiedy myślimy, że
uczyniliśmy wszystko jak najlepiej a jednak rzadko kiedy zakończamy dzień z tym
przekonaniem, że uczyniliśmy wszystko jak najlepiej w każdym szczególe i w
każdej czynności tego dnia; zaznaczamy więc te punkty, w których moglibyśmy
lepiej uczynić, aby z doświadczeń tych korzystać nazajutrz.
Gdy serce nasze jest wierne Bogu i
służymy Mu najlepiej jak możemy, starając się doprowadzić każde słowo, każdy
czyn i każdą myśl do posłuszeństwa woli Bożej - jeżeli takie są nasze zabiegi
to możemy ufać, że Bóg ma upodobanie w nas; że znajdujemy się w stanie, jaki On
określił, że jest Mu przyjemny; że znajdujemy się na drodze do osiągnięcia
wielkiej nagrody, jaką On ma do dania. Lecz nie mamy tego zagwarantowane na jutro,
ale tylko na daną chwilę i Bóg chce abyśmy tak żyli z chwili do chwili a nie
myśleli, że nasza sprawa już jest zadecydowana i dopełniona. Pytaniem naszym
nie powinno więc być: Czy będę się czuł upewnionym i zadowolonym kiedyś w
przyszłości?, ale: Jak się czuję i w jakim stanie znajduję się obecnie w tej
chwili? Dosyć ma każdy dzień na swoich próbach i utrapieniach.
"PRZEZ WIELE UCISKÓW
WNIJDZIECIE DO KRÓLESTWA"
Zapytywany również jest: Czy mamy
przypuszczać, że po zupełnym zamknięciu się dzieła żniwa, żaden z poświęconych
nie pozostanie się z tej strony zasłony?
Myślą naszą jest, że przywileje
służby będą prawie aż do samego wielkiego ucisku; że nie będzie długiego okresu
czekania, w którym nie będzie żadnej sposobności do służby. Naturalnie, że jest
to tylko naszym przypuszczeniem; nie przypominamy sobie nic takiego w Piśmie
Świętym, co by sprawę tę wyraźnie określało; lecz tak wiele jest sposobów
służby, że trudno sobie wyobrazić, iż wszystkie sposobności będą odcięte. Gdyby
sposobność publicznej służby była wstrzymana, to jeszcze pozostałoby wiele
innej służby, czyli wiele innych sposobności do służby w prywatny sposób.
Prawie nie można sobie wyobrazić takich warunków na świecie, które by nas
pozbawiły wszelkich sposobności do służenia tak publicznie jak i prywatnie;
przynajmniej nie prędzej aż czas ucisku wzmoże się na świecie do takiego
stopnia, że wstrzyma wszelką pracę i wszystko inne. Spodziewaniem naszym jest,
że święci prawie wszyscy będą już poza zasłoną, zanim ucisk rozpali się do
takiego stopnia, że już nie będzie żadnej sposobności do służby.
Przypuśćmy jednak, dla przykładu, że
z jakiegoś powodu poczta byłaby zamknięta lub powstałaby, jaka inna trudność,
która odosobniłaby nas od świata, to jeszcze mielibyśmy różne sposobności
służenia jedni drugim, a wielu z poświęconych wie, że najsroższe próby
przychodzą przy wyświadczaniu usług tym, co są najbliżsi. Znamy wypadki gdzie
mężowie przekonali się, że łatwiej było im wyświadczać usługi innym aniżeli ich
własnym rodzinom, ich żonom i dzieciom. Wiemy również o przykładach gdzie tak
samo rzeczy się miały z żoną i z dziećmi. Niekiedy więc nasze najsroższe
doświadczenia mogą znajdować się bardzo blisko domu, z czego wynika, że i nasze
najlepsze sposobności do służby mogą być zaraz przy nas. Mniemamy więc że gdy
nadejdzie czas że wszystkie sposobności do służby będą odcięte to będzie
znaczyć że koniec jest blisko, że czas ucisku już jest; i gdy ktoś z nas będzie
jeszcze tu w takich warunkach, może obawiać się że znajdzie się w wielkiej
kompanii i że będzie miał dział w "wielkim ucisku".
Z drugiej znów strony nie wiemy, do
jakiego stopnia ów ucisk, jaki będzie nad wielką kompanią, może być także nad
małym stadkiem. Wielu z małego stadka mogą znaleźć się w znacznym ucisku. Nie
wiemy czy cały Kościół, tak małe stadko jak i wielkie grono, będzie ponosić
wielki ucisk. Pismo Święte mówi o małym stadku: "Przez wiele ucisków
musimy wejść do królestwa"; także wielkie grono, chociaż nie otrzyma
miejsca w królestwie, to jednak "przez wiele ucisków" będzie przygotowane
do swego miejsca; a więc "wiele ucisków" jest dla obu klas. Być może,
iż będą to zewnętrzne uciski. Nie jesteśmy w stanie powiedzieć tego teraz; nie
rozumiemy wyraźnie, co Pan miał na myśli, gdy powiedział: "Przetoż
czujcie, modląc się na każdy czas, abyście byli godni ujść tego wszystkiego, co
się dziać ma i stanąć przed Synem człowieczym" (Łuk.21:36). Nie wiemy czy
myślą tego jest, że powinniśmy być uznani za godnych uniknąć tych zewnętrznych
ucisków przychodzących na świat i literalnie stanąć przed Synem człowieczym
jako przemienione, udoskonalone nowe stworzenia poza zasłoną; czy też myślą
Pana było: "Czujcie" w waszym postępowaniu, w waszym życiu i bądźcie
tak wierni Bogu abyście mogli być uznani za godnych ostać się a nie upaść w dniu
obecności Syna człowieczego, unikając rzeczy przychodzących na świat - uniknąć
w tym znaczeniu, że chociaż będziecie w niektórych uciskach wraz z światem, to
jednak nie będziecie doświadczać tej trwogi umysłowej, jaką trapieni będą
ludzie światowi.
Na Straży 1961/2/06,
str. 35 , W.T. R-4683 a -1910 r.
